社科讲堂丨宋代的生态智慧——夜听宋韵

两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。让我们跟着《夜听宋韵》，回眸两宋文明，品味文化精髓。

早在先秦时期，儒家的经典《周易》中就提出了“生生不息”的思想，强调自然界生命的生长和循环。道家思想中的“道法自然”“无为而治”等观念也体现了对自然的尊重和顺应。古人们已经意识到人类需要与自然和谐相处，并形成了一些生态观念。宋代是儒、释、道三教逐渐调和、趋于统一的时期，这使得宋代的文人有更广泛的、更系统的生态意识，在他们的施政中也提出了更多具体的保护生物资源的措施，这其中既有对野生动物资源的保护，又有对森林、植被资源的保护。

为了保护野生动物，宋代在宣传上就下了很多功夫。那时没有广播、电视等媒介，主要是通过在重要场所或交通要道处粉刷墙壁，墙壁上贴写诏书，告示百姓，不得违时捕猎禽兽、非法猎杀野生动物。这类诏令早在宋太祖年间就已有颁布，此后历朝也多有颁布，要求大家严厉执行，即使是皇帝也必须遵循。庆历七年（1047年）三月，宋仁宗想出猎，因为是禁猎季节，引起御史何郯等人的强烈反对，“群臣抗言，随即停罢”。

宋代对濒危动物的保护也是非常规范的。多位皇帝带头表率，诏令禁止地方与使节向朝廷上贡驯象及其它珍贵动物。大中祥符五年（1012年），宋真宗就诏令，“罢献珍禽异兽”，次年地方想要进献祥瑞入京，被真宗驳回，并强调“仍令诸州依前诏，勿以珍禽异兽为献”。在中国古代君主专制社会里，皇帝能有如此的诏令发布，对于保护野生动物资源，无疑是有积极作用的。

在保护森林、植被资源的措施中，宋代不仅有针对性的防治方法，还出台了积极的治本之策。

在宋代建国之初，朝廷就设立了隶属工部，专门保护山泽、林木的机构——虞部，除了管理天下的山林、湖泊、冶炼等事，还负责以禁令形式，保护各地山林等自然资源。宋代还专门在森林资源比较集中的地区设置“采造务”“都木务”“采木处”等采伐机构，禁止民间乱砍滥伐，合理规划与管理官府所需木材的采伐与供应。这种农林资源由国家管理的设置，既能增加政府收入，又可以很好地实现对农林资源的保护，减少植被因盲目开采而被破坏和水土流失的现象。

火灾也是森林杀手，因此宋代在防范山火方面也是相当重视，建立了比较完善的消防制度，并多次下召禁止百姓随意放火烧荒，特别是严禁在林木密集处放火，一旦引发火灾，严惩有关责任者。

而另一方面，人类为了满足生产生活的需要，不可避免地会向自然进行索取。据史料记载，仅仅北宋皇宫的御厨房一处，一年耗费的木材就将近900吨。因此宋代从君主到地方官吏都积极倡导人民植树造林。宋太宗就多次下诏要求“列树以表道”，也就是号召大家多多种植行道树。行道树既能养护道路、荫庇行人，又能增补官用木材，遇到战乱，还能隐蔽军事行动。宋徽宗政和六年（公元1116年），仅福州行道树就有“杉松等木三十三万八千六百株”。为将植树造林的号召落到实处，官方每年会对新植林木的数量进行统计，并以此作为减免百姓税赋、考核基层官员政绩的重要标准。

今年8月15日是首个全国生态日，这个纪念日让我们站在前人的肩膀上，将生态保护的历史渊源延续，通过今天的人们续写出更加科学、系统与可持续发展的篇章，意义非凡。